1、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

【资料图】

2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

5、然后知生于忧患而死于安乐也。

6、译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

7、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

8、一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

9、一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

10、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

11、出自：战国 孟子《生于忧患，死于安乐》扩展资料这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。

12、本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

13、孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

14、文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。

15、安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。

16、所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

17、开始连续排比六位古圣先贤从贫贱起家的成功事迹，暗示出成功和忧患之间的内在关系，接着在大肆铺陈“大任”前的磨难中自然地得出结论，突出成功的来之不易。

18、接着再将这一道理推广到治国，最后画龙点睛：“然后知生于忧患，而死于安乐也。

19、”托出一篇主旨。

20、作者论证思路清晰，层层推进，最后作结，有水到渠成之妙。

21、孟子善用排比(也善于将排比、对偶夹在一段文字里用)，往往对于同一论题，采用一连串整齐的句式进行多角度多层次的说明，有如干流万壑、一时俱下，形成滔滔汩汩、一泻千里、不可阻挡的气势。

22、开头运用归纳椎弹的方式，一口气举了六个圣贤成功的事例，形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调，说明了“生于忧患”是一种普遍的社会现象；接着又用排比句极力铺排天降大任于是人之前对人们的磨练与考验，反衬了圣贤成功的不易；然后再用排比句进一步说明生于忧患、死于安乐的道理。

23、通篇几乎用排比，从语义上说，以简练的语言表达了丰富内容；从语气上说，加强了语言气势和感情色彩；从语形上看，给人以整齐对称的美感。

24、《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。

25、孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。

26、战国时期邹人，鲁国庆父后裔。

27、中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期儒家代表人物。

28、著有《孟子》一书。

29、孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。

30、　　《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。

31、《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”（四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。

32、2 原文介绍编辑本段　　舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。

33、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。

34、　　人恒过，然后能改。

35、困于心，衡于虑，而后作,征于色，发于声，而后喻。

36、入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

37、　　然后知生于忧患，而死于安乐也。

38、2.1 常见错误　　“故天将降大任于是人也”常被写为“故天将降大任于斯人也”。

39、“是人”的意思是：这些人。

40、而“斯人”的意思是：此人。

41、原文中为“是人”。

42、2.2 注释　　1.本文选自《孟子·告子下》。

43、标题是编者加的。

44、　　2.发：起，指被任用。

45、　　3.于：从。

46、　　4.畎亩：田间、田地。

47、畎：田间小沟。

48、　　5.举：推荐，选拔。

49、　　6.版筑：古人筑墙时，在两块儿板中间放土。

50、筑：捣土用的杵。

51、　　7.举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。

52、士，这里指主管狱囚的法官。

53、　　8.故：所以。

54、　　9.任：责任，使命。

55、　　10.于：给。

56、　　11. 是：这。

57、　　12.苦：使……痛苦。

58、　　13.劳：使……劳累。

59、　　14.饿：使……受饥饿。

60、　　15.空乏：使他穷困缺乏。

61、空，形容词用作动词，使动用法，使……穷困缺乏。

62、　　16.行：指每一行为，每做一件事。

63、　　17.拂：违背。

64、乱：使……颠倒错乱。

65、　　18.所以：用这些方法来。

66、　　19.动：使……惊动。

67、　　20.忍：使……坚强。

68、　　21.曾：通“增”，增加。

69、益：增加。

70、　　22.恒：常常。

71、　　23.过：过失。

72、这里用作动词，指犯错误。

73、　　24.然后：这样以后。

74、　　25.衡：通“横”，梗塞，不顺。

75、　　26.作：奋起，指有所作为。

76、　　27.征：征验、表现。

77、　　28.发：抒发。

78、喻：晓喻，明白。

79、　　29.入：在里面，指国内。

80、　　30.法家：指坚持法度纪律的大臣。

81、拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。

82、　　31.出：在外面，指国外。

83、　　32.敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。

84、　　33.生于忧患：因有忧患而得以生存　　34.死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。

85、3 背景资料编辑本段　　孟子生活在战国，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。

86、当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。

87、对此，孟子的政治主张主要是“仁政”，提倡“制民之产”，“省刑罚、薄税敛”。

88、孟子最早提出“民贵君轻”主张，呼吁各国诸侯重视人民作用；主张残暴之君是“独夫”，人民可推翻；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。

89、孟子向往历史上尧舜功绩，到处游说，宣传他的“仁政”、“王道”，并把这寄希望于封建统治发“仁心”，力图维护原始井田制度，使天下归顺，以成就王业，“黎民不饥不寒”。

90、这反映孟子继承并发展前代政治家提出民本思想，对恢复经济，发展生产，使人民休养生息，有一定作用。

91、今天看，孟子思想虽有阶级时代局限性，唯心倒退，但许多间接主张，客观上对人民有利，值得肯定。

92、4 原文解释编辑本段　　舜在田野中种田时被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被赎出得到任用。

93、所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些方法来使他们的内心惊动，使他们的性格坚韧，增加他们原本所没有的才能。

94、　　人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人）憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。

95、（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有可以相抗衡的敌国势力，那么这样的国家往往会灭亡。

96、　　这样以后人们就会明白，人（或国家）会因有忧患而得以生存，会因沉迷安乐而衰亡。

97、5 作品赏析编辑本段　　吃得苦中苦，方为人上人。

98、孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

99、　　所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。

100、其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

101、是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

102、　　借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。

103、”（《快乐的科学》）　　因为，痛苦与希望本来就同在。

104、　　说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：　　昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

105、（《史记太史公 自序》）　　之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

106、　　至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

107、　　所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。

108、生命说到底是一种体验。

109、因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

110、当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？。

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